一
纳溪是一条溪？这个问题一直困扰于我。入得纳溪，解开疑问的渴望更炽烈。
蓝蓝的天上飘着白云，白云之下淌着溪水，迎面高楼林立，绿树青山奔来眼底……是幻觉，还是梦境？揪揪左臂，生痛，看看身边，熟识尽在，方知是实实在在的现实中。这就是纳溪？
去过纳溪，是在三十多年前。因为生活，找熟人想做点买卖。一则没钱，二则胆小，最终啥也没做成，跑了一趟冤枉路。但纳溪给我的棱廓却是清人董新策的描述：“枯藤维野艇，荒县指纳溪。石画长江断，山回半郭低。人烟春树外，僧磬夕阳西。坐爱无蘼软，新莺自在啼。”跟眼前的景像差了太多。
哪一条溪是纳溪呢？眼前的美景让我有些迷茫。
第二天去旅游景区，见倒了真正的纳溪人，本土的作家，与我一个车上。我提疑问，他却滔滔，话里话外全是纳溪的好。说早在三国时，诸葛亮南下平乱就来过纳溪，在护国插旗山屯兵。公元1232年（南宋五年）建县，历史悠久。
这悠久里并不是全都好。在我查到的资料中，好像纳溪一直以来都很荒芜，贫脊。清乾隆年间李天英有这样的诗形容过当时的情景：“破衣难拭泪痕多，顾影其如冻馁何。矫诏无能师汲暗，只须抚字写征科。”“野屋萧条尽掩门，携儿去采蕨菜根。竹筐不满归来早，硗确荒山雨气昏。”我说。
那是过去，我说的是现在。他分辩。
现在的景像我看见的。我不能否定他的说法。
听到过永宁河号子么？他不再说悠久，转而问我另一话题。可我听来，他还是在说悠久，只不过由宽泛转到了具体。
永宁河飘飘逸逸，逶迤而来，横贯纳溪入长江。明朝初年朱元璋就命重臣输通，纳溪成为了联通中原的一条主要交通干线。永宁河行船，虽苦了船工，却也成就了一方繁荣，炼就了船工的好嗓子。一曲永宁河号子，定然会倾倒你。
这我知道，昨夜不是刚听过的么。
以前没听过吧，美不美?
我一时语塞。因为我知道，船工号子不能单纯用美或不美来形容，那吼声里包含了太多的辛劳与汗水。更何况，昨晚听来，这永宁河号子或更胜。
听过李双江的船工号子，高亢而激越。不过那是创作的歌曲，虽浸透悲壮与艰辛，却少泪眼。少年时走路进城，河边偶遇纤夫，全身黝黑赤溜，腰间栓块已说不出颜色的布，或穿一短裤，肩上搭块汗帕，身躬如弓，手脚着地。身后是一重船，逆江缓慢而来。从那近乎匍伏的躯体里，竟吼出声声号子来。但那号子分明饱含血与泪，令听着的人动容。后来知道，在这一带行船的人吼的号子，叫川江号子。与所听到的永宁河号子有着很大的不同。或许，船工拉纤时的穿着都差不多一样，所含的辛酸都一样，但那吼出的号子却明白张显的是地域特色，带有着浓郁的河流风情。永宁河山高水险，滩多流急，比起川江来，行船更危险。船工的号子也跟着水流，短急而壮烈。他们把所有的悲苦与愤慲，全部倾注入吼声里，使声声号子凄清悲婉，不用看，听着也会动容。
这样的地域文化特产，并不仅仅是永宁河号子。他还给我说起了茶。
纳溪早茶。你不晓得，纳溪可是川南第一早茶产地呢。见我沉吟，冲我笑笑，递来一文稿：我写的，巴山采茶女。
没喝过纳溪早茶，更没机会去看茶山，但很想了解一下采茶女。他说不行，没时间。我只好作罢。于是追问“纳溪早茶”。
纳溪早茶有两重意思。一是说纳溪茶采摘得早。每年新春，天空中飘散的雪花刚一停歇，茶山上就在一夜间冒出点点新绿，茶树间就顿然蝶舞莺飞，欢声雀跃。采茶姑娘的背篼里，就飘散出鲜嫩的茶叶清香。这个时候，川内很多地方的茶树还在冬眠呢。其二呢，是说纳溪茶栽种早，历史悠久。据考证，纳溪梅岭茶早在唐宋时期就有文献记载。纳溪梅岭茶很出名，晓得不？梅岭山高林密，山间溪水淙淙，终日浓雾紧锁，种茶得天独厚。可早先并不产茶。那一年，梅岭山上来了一户人家，独生女儿貌若天仙，见过的人都叫仙女。因为穷，仙女每天要上山打柴挖野采。饿了摘几颗野果充饥，渴了喝口山泉。一天，实在饿得不行，饥不择食的她又吃了些野果，不想那果有毒。仙女中毒后，倒在了一棵茶树下。清晨，浓浓的大雾罩着茶树，露珠从茶树叶子上滴落下来，掉进仙女的嘴里。慢慢地，仙女醒了过来。她看了看自己，再看看茶树，明白了是怎么回事。后来，仙女在梅岭种上茶树。据说，救了仙女的那棵茶树至今还在。那树不仅产茶高，茶还特香。
释疑尚可，后边的故事并不新鲜，或许还是移植来的。但听得出来，善意的谎言全是为了纳溪的茶，为了纳溪的茶农。我想，故事的真假并不重要，重要的是纳溪的茶的确“早、优、香”，重要的是本土作家的那颗心，一个为振兴纳溪而在不断努力着的人。有了这，就已经够了。不过，说了半天，他并没有回答我关于纳溪的问题。

二
去的目的地是纳溪的一个旅游胜景，叫天仙洞。
汽车呼啦啦一下就把我们送上了山顶，所以并未觉得山高水险。山顶并不宽，纵横不过百米，却很有意思。不宽的顶上横竖摆了几栋正在修善的房屋，红墙黑顶，全是庙宇。窄窄的坝子里，白煞煞一片站满了菩萨，汉白玉的，整整500个。虽然满面生光，一副新奇而又快乐的面孔，但掩饰不了跟我们一样，是刚来的新客。从背面残留的凿痕竟还一尘未染就能看出，或许他们只比我们就先到那么一点点。因为居所还没完工，只能站在坝子排队等候。我感兴趣倒不是那菩萨的多少，而是汉白玉真身。坦白地说，在川南这一带，所有的庙宇中，我见过的菩萨大多为泥塑，好的也就是用当地的青石，汉白玉做真身，我是头一次见。没问过这汉白玉与当地青石的价格比，猜想汉白玉一定贵了很多。因为光从运费上，就地取材的青石就要少花不少钱。可见，修庙人佛心之诚。
往前不几步，就听佛堂传出阵阵诵经声，夹杂在嗑嗑的木鱼声中，很有弦律感。出于好奇，探头往佛堂。却见是一女尼，身着佛衣，端坐于一排排的条凳间。凳上置一经书，翻开着，旁边放一木鱼，却没见敲。女尼双眼紧盯书页，口中唱声朗朗。在其前后，坐有三五女子，身穿便装，凳上也置经书，个个目不斜视，跟着女尼唱经。开初，我搞不懂那木鱼声从何而来。仔细观之，方知是先把木鱼声录制好，置音响里放出来的。现代的和尚尼姑也真与时俱进，连木鱼也懒得敲，用音响代替了。
紧贴