最近因韩寒入选美国《时代》周刊名人，引发了大家对当下这位80后作家领袖——他的影响力以及是否具有独立人格等方面的争论不休，虽然说各人由于所站立的角度不同看到的韩寒会有截然迥异的影像，甚至本人也深知现代这个需要千千万万个韩寒这样的年轻人去勇担批评政府的责任，但我还是不得不说，韩寒的走红是当下社会的悲哀！
就像前几年政府方面的官媒以及舆论武器千方百计和迫切抬出一些白发飘飘的文化人比如文怀沙去做他们复古所谓国学的代言人，甚至不惜抬出来死人先贤和古代名人比如孔子等来滥竽充数，企图重新欺骗广大人民群众一样（而他们这么做，无非那些老人以及死人和古人在形象更加容易被造假得美化以及神话起来，为己所用，可惜后来仍然让人揭发出来文怀沙他曾因为强奸猥亵妇女而入狱过等劣迹，狠狠打了某些人一记耳光，至于孔孟之道等圣贤学说更加被批得一塌糊涂，于是这些人才稍微有了些偃旗息鼓）。可是比起来既得利益者和保守派的十分可笑之处，作为民主派或者改革派的人们也好不到哪儿去，甚至其幼稚和软弱更变本加厉！
拿韩寒的走红来说，韩寒的横空出世正是迎合了社会转型时期人们某种民主迫切渴望，甚至想上山峰看到一个小土丘也以高山的标准去赞美、讴歌——尽管这种民主派找代言人的做法实属不得已，不过作为一面年轻的寄予了亿万人民主希望的旗帜能否最终实现那种原初愿望，民主派幼稚和软弱就幼稚和软弱在他们看不到韩寒的鼓噪达不了以及不足以实现中国公民社会的真正转变。几乎连像模像样的对抗都谈不上。
这便如同一个儿子不敢大鸣大放地反抗老子的专权，只会借儿子即孙子和爷爷的隔代亲关系去摸爷爷的胡须，爷爷也由于和孙子没有直接利害关系乐于去表现出来十二分的慈祥，甚至哪怕孙子揪痛了爷爷的胡须，爷爷只要孙子不继续进一步登鼻上脸、触及自己根本利益一般也不会动怒的，无疑，如今韩寒就是那个“孙子”，大多数民主派就是那个利用韩寒骂了一把保守派或者既得利益者有些寻找到了些许心理平衡的“父亲”。
事实上，韩寒的影响力再大都是虚的，不进入政府决策层以及参政机制的舆论评判无非让人喊几嗓子让你过过瘾而已，这在韩寒的言论里也可以看出他自己清醒的认识，并且保守派和既得利益者现在还用不着对这位他们眼里的“小屁孩”动怒、动粗，否则有失自己的尊严以及身份。甚至并不否认他们有其借他容忍韩寒的言论做慈祥爷爷门面的可能，只是在全社会对韩寒叛逆言论的另类精神自慰里，公民社会在人们眼里将只会永远是一个可望不可即的海市蜃楼罢了！
此外毕竟一个真正的“公共知识分子”无党无派就是一个公共厕所，是绝对香不了的，无论批评谁谁都不会乐意，反倒会落得个一无所是，而一个年轻作家韩寒竟然能够走红是否说明他充其量就是一个公民意识的先行者，却不会是真正的“公共知识分子”？这不难理解，在中国公民社会没有彻底转型前是不可能有真正的“公民”的，更加谈不上“公共知识分子”这样一个不成熟的身份概念了！比如就有人就批评韩寒：“作为一公共知识分子被人追捧的‘针砭时弊'基本上是隔靴搔痒，看不出洞察力，也没有什么建设性，更像是加长版的新概念作文。”
当然韩寒还很年轻，前途不可限量，但同时我鲁国平觉得，他还需要不断到社会上磨练意志、锻炼判断力以及增长知识面才能最终得到个人全面发展，外人过高的追捧都将扼杀韩寒的求真务实的追求以及想象力。
所以时势造英雄，韩寒的个人走红和公民社会无必然关系，却是社会的悲哀，悲哀就悲哀在我们大多数人手里没有实实在在的公民权力，却要借助一个韩寒虚无缥缈的影响力去自慰自己，以获得暂时的快感。甚至在缺乏社会民主机制的言论自由的表达以及保障、没有实力支撑下的民主派或者改革派包括韩寒注定是软弱的，值不得信任的，也是值得悲哀的。遑论这个社会接下来的民主前途走向？