农历十五，我十二岁的儿子跟外婆一起去海幢寺。海幢寺照例向信众和市民提供斋饭，三元钱就可以买到一大盒好吃的斋饭。儿子一边吃一边不停地说：“好吃！真的好吃。三蚊鸡（3元钱），真是抵食（超值）。”可见海幢寺3元的斋饭，是半卖半送的，是寺里为了信众做功德的善举。婆婆回家学着外孙的口语说，把我逗笑了。看来小孩也知道现在物价在涨，也知道什么叫做超值。
婆婆还讲个更好笑的事。中午人们在排队买斋饭时，来了个要饭的，大概有三、四十岁男子，瘦瘦的，脏脏的，伸出发抖的手，要别人买个斋饭给他吃。这个要饭的是这里的常客，故不敢靠那些卖饭的工作人员太近。卖饭的工作人员中有个妇女见到了，就对大伙说：“这乞丐有钱‘叫鸡’（嫖娼叫小姐），可现在却装成可怜的样子说没钱吃饭。你们别理他，不要买饭给他吃。”众人听了都笑起来了，结果没有人买饭给他吃。估计这个家伙常常在初一、十五时会来这里要饭。看来这些寺里的工作人员已经很了解他了，连用要饭的钱去叫小姐嫖娼的事她们也知道。这里吃斋饭的香客都是信佛的，都喜欢做些善事。如果没有工作人员说他有钱嫖娼却没钱吃饭的话，肯定有人买斋饭给他吃的。
在今天人们已经普遍解决了温饱问题后，人们对没饭吃的人往往有同情怜悯之心，愿意施舍给钱或物给乞讨的人。但是乞丐也是人，除了吃饭，他还有其它的需求或追求。但吃饭是维持生存的最低需求，人们愿意满足乞丐的最低生存需要，但不会给钱他去满足他高一点或者说是享乐的需求。如果人们发现了，乞丐要到了钱去满足超出了最低生存需要的范畴，人们就会收回同情心，不再施舍给他。而乞丐既要保证自己要到钱吃饭，而且还能有点钱去嫖娼，就不能让人们知道自己拿别人给的钱去嫖娼，必须继续装可怜。这就是乞讨嫖娼定律。
饭和性同样是生理需要。但吃饭往往比性事重要，吃饭是解决生存问题，而性事是解决快乐问题。吃饭是最低生存需求量，而解决性需要是高一点的享乐需求。其实这个乞丐不蠢。他知道在大街上是可以要路人要钱的，可万万不能向小姐要施舍“性事”。当然了那些小姐宁可在街上施舍点钱给他，也不会在性事上施舍他一餐。因此他要解决性需要，只好用路人施舍给吃饭的钱偷偷去解决了，完事以后再回到街上还是以要饭的名义，大声乞讨来得到人们的可怜和同情。
详细想想，其实人是很懂得运用“乞讨嫖娼定律”。连小孩也知道运用这个定律：小孩上学，在父母面前要钱，借口说是在学校饿，要买饭吃，其实拿父母给的钱去上网玩游戏。但一旦被父母发现去上网，那么下一次就没那么容易要到钱。一个吸毒的人向亲友要钱借钱，必须以一个很正当的理由：没钱吃饭或需钱急用。如果亲友发现吸毒者要的钱是拿去吸毒之用，就不会再给钱他了。
“乞讨嫖娼定律”在政府财政体制中存在。而在我们的有些贫困地区，政府的乞讨嫖娼定律更是非常典型。尽管我们国家经济发展起来了，可发展不平衡，还有很多的贫困地区。对于贫困地区，国家的扶持是应该的。真正用于扶贫，用于正当的民生财政支出是没有人反对的。但是有些贫困地区的官员领导坐的是很好进口豪华越野车，喝的是高档洋酒，办公楼建得豪华。所有这些都超出了“吃饭财政”基本的标准，已经是快乐的享受范畴了。同时不单当地老百姓贫穷，基层干部工资也很低，甚至欠教师工资。当然他们不能以购买豪华汽车，喝洋酒，建豪华办公楼等“享乐”的名义向上面要钱了，只能以地方穷，老百姓没饭吃的名义要钱了。
不单是贫困地区的政府存在“乞讨嫖娼定律”，在其它很多地方政府也相当普遍。说办教育就说没钱，教育经费不足。公办名校向学生家长收取择校费、转校费也是以教育经费不足为理由，长期不能取消。医疗卫生事业长期投入不足。文化建设也是长期欠帐。但搞政绩工程却有钱。大量的财政资金浪费掉。据说全国一年的公费吃喝、旅游公车消费达9000个亿。很多领导热衷于搞政绩工程，花费大量的财政资金为自己升官帖金。还有些领导出专著，却让财政来买书发给干部。这与乞丐吃饭没钱，嫖娼有钱一样的道理。
落实科学发展观，就是要解决这些现实问题。要解决财政上的“乞讨嫖娼定律”就是要改革我们的体制，把财政资金用在该用的地方，保障民生和维护民族长远发展的财政投入要足够到位，杜绝财政支出浪费，实行政务公开，加强监督，让“乞讨嫖娼者”没有享乐的借口