登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。

提到陈子昂的成名，不禁叫人想起今天的明星们，《全唐诗》这样记载：初举进士入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万。子昂顾左右，辇千缗市之。众惊问，子昂曰：“余善此。”曰：“可得闻乎？”曰：“明日可入宣阳里。”如期偕往，则酒肴毕具。奉琴语曰：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知。此贱工之伎，岂宜留心？”举而碎之，以其文百轴遍赠会者。一日之内，名满都下。还有一种版本是他在武则天当政时，上《大周授命颂》得到武后重视才授以官职。不管这两种说得准确与否，陈子昂的确是借助某种炒作而一举成名的。
虽然成名是借助某种炒作，但却并不影响陈子昂在诗坛的地位，杜甫在《陈拾遗故宅》中说：“公生扬马后，名与日月悬。”而韩愈在《荐士》中说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”陈子昂在唐朝诗坛的地位可见一斑。
万岁通天元年（公元六九六年），陈子昂随武攸宜北征契丹，他要求分兵万余为前驱，一再进言，为武攸宜所恶，受到降职的处分。于是他过蓟丘，遍访燕国古迹，也就是在此时陈子昂登上幽州台写下此诗。
幽州台即蓟北楼，我不知道它是不是黄金台，我想从陈子昂的感叹来看，应该就是燕昭王招贤纳士的黄金台。《史记》记载燕昭王“卑身厚币，以招贤士。”燕的大将乐毅就是此时归燕的。陈子昂独自登上幽州台，独立苍茫，极目远眺，身处荒草古丘，眼前是空旷的天宇和荒原，想想过去的古人，看看自己的处境，一腔感慨涌上心头。
陈沆在《诗比兴签》中说：“盖其时功赏，多为诸武所冒，不尽上闻也。”
想到昔日的乐毅，燕昭王是如何礼遇，同样为社稷彀股之臣，自己遇到的是怎样的对待呢？不禁产生了古今易变的感慨。陈子昂是一个怀才不遇的人，满腹的才华从他的文章中就可以看出来，他对于当时政治的利弊确实都有了解，所议论的许多政治见解都是针对事实的，并不是书生的空谈。就是如此的治臣却并不被重用，寂寥的心情可想而知。
登上从前贤封侯拜将，见证古人建功立业的楼台，却找不到古人的身影，是他们的身影不可追寻呢？还是他们的功勋不可追寻？他们的身影随风而去，他们的功勋化作眼前的荒草古丘。而对于自己的这段历史后人怎么评价呢？好？坏？人生区区百年，宇宙却是浩瀚无穷，前贤的身影追不上，因为他们去得太快了一时的显赫功名化作云烟，后来的贤者又怎是自己可以看到的呢？不得而知后人依旧会同自己追忆先贤一样追忆自己吗？谁又知道呢？古人的功勋尚有此台见证，而自己的功勋又在何处见证呢？可悲，可叹啊。
世间真的又永恒不变的吗？天地依旧渺远，古今人物不同，如烟飘散淡荡的就只有往事与人了吧。怎不叫人凄恻悲伤呢？
诗文中由两个不见引起下文，一个独字可谓全诗的诗眼。一切皆是独想之事，一切皆是独自之感，天地之悠悠是由独所观察到的，怆然涕下是由独体会到的，前独不见古人，后独不见来者，独自登幽州台，独自作《登幽州台歌》。
身处逆境，又是不得重用，难免发发牢骚，可是牢骚发多了不见得是什么好事。一个人应该多去寻找一下某一方面的慰籍，不应该只是一味的怨天尤人，这样做不好事。陈子昂家境富裕，以我之见还是留在家乡读读书，打打猎，那不是挺好么？他的心胸不及曹操，曹操在早年的志向就是喝酒、读书、打猎。那样一个乱世英雄尚且如此，陈子昂的却是有点太自找罪受了。当然，我不是反对建功立业，而是提倡一种平淡面对得失的生活态度。不要那么功利心太重，不然难受的是自己。
陈子昂也应该欣慰的，起码后人是向他仰慕先者一样仰慕他的，陈子昂著有《陈拾遗集》，传《感遇》诗三十八首。他的文学主张朴实畅达，取法古文。他的诗步跟建安反对齐梁，标举风、雅、比、兴。他的诗虽比不得盛唐李、杜等大家，却因为这些诗取向端正，内容富有实际意义而成为后人推崇的对象。
万岁通天元年北征契丹军队全军覆没，
圣历元年（六九八年）陈子昂辞官归乡，武三思嘱县令段简迫害陈子昂下狱，致死。（见沈亚之《上九江郑使君书》）。
谁是谁非，历史是总有其真实的一面的，后来的事留给后来的人们去评论吧，历史的云烟已淡荡而去，那些曾经的功过是非也早已化作荒草古丘，又何必太过于执著呢？