摘要：《荷马史诗·伊利亚特》从十年战争中截取战争最后一的51天，以阿基琉斯的愤怒与息怒贯穿全诗，具体描写也是只集中在四天的激战。这样的结构突出了歌颂英雄主义的中心思想。在着场战争中同时也表现出古代希腊人为了集体的荣誉和利益而共同奋斗的团结精神。
关键词：《荷马史诗·伊利亚特》；英雄主义；团结精神

历史是由英雄和人民共同创造的。英雄以其超凡的武艺、强健的体魄和惊人的智慧，领导人民改变现实，创造历史。《荷马史诗·伊利亚特》就是一部歌颂英雄主义的著作。
公元12世纪末，在希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚细亚西北部的特洛伊人之间发生了一次为时十年的战争，最后希腊人毁灭了特洛伊城。战争结束后，在小亚细亚一带便流传着许多歌颂这次战争中的氏族部落首领的英雄事迹的短歌。在传诵过程中，英雄传说又同神话故事交织在一起，由民间歌人口头传授，代代相传；每逢盛宴或节日，在氏族贵族的官邸中咏唱。大约公元前9世纪与公元前8世纪之间，一位盲诗人荷马以短歌为基础，予以加工整理，最后形成了具有完整情节和统一风格的两部史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。
从《伊利亚特》的形成来看，人民是崇拜、歌颂英雄的，他们不仅创造短歌歌颂，并且代代相传，并在盛宴、节日时咏唱，以使英雄事迹变为永恒。人民对英雄的崇拜还是可以在《伊利亚特》一书中得到更有力的验证。当神样的阿基琉斯重返战场时，“甚至那些以前一直留守船舶、手握舵把、掌握航向的舵工和那些粮食管理员，分配面包的人，都赶来开会，当他们看到阿基琉斯重新出现，那么长时间为参加作战。阿瑞斯的两个侍从，提丢斯的坚毅儿子和神样的奥德修斯也瘸拐着赶来参加，手中拄着长枪，带来未痊愈的创伤。”这段话说明英雄的魅力是无限的，他吸引人民，也吸引其它的英雄，人民也需要其他的英雄。他们不仅仅这样做，不仅仅是对过去英雄的崇拜怀念，更重要的是以此激励现代人继承并发扬他们的英勇品质，激励他们积极进取，努力奋斗。这种歌颂英雄的做法会让跟多的人争做英雄，并以次为实现自己人生价值的终级目标。
《伊利亚特》以阿基琉斯的愤怒与息怒贯穿全诗，具体描写也只集中在四天的激战。这样的结构突出了歌颂英雄主义的中心思想。阿基琉斯发怒，退出战场，诗人介此机会表现其他将领的英勇。最后阿基琉斯息怒，重上战场，扭转战局，突出了他的决定性作用。
根据马斯洛的需要结构理论，人一共有五个层次的需要，即生理需要，安全需要，社交归属需要，尊敬需要和自我实现的需要。阿基琉斯愤怒的原因可从他尊敬和自我实现的需要未被满足而进行追溯。当阿伽门农抢夺他的荣誉礼物时，他说：“你这个无耻的人啊，我们跟着你来，讨你欢心，是为墨涅拉奥斯和你，无耻的人，向特洛伊人索赔你却不关心。你竟然威胁我，要抱走我荣誉礼物，那是我辛苦夺获，阿开奥斯人敬献。每当阿开奥斯人掠夺特洛伊人城市，我得到的荣誉礼物和你不相等；是我这双手承担大部分激烈战斗，分配战利品时你得到的却要多的多。我打的那样筋疲力尽，却只带着一点小东西回到船上，然而属于我。我现在要回到佛提亚，带着我的弯船，那样好的多，我可不想在这里忍受侮辱，为你挣得财产和金钱。”从这句话可以看出，阿基琉斯是为阿伽门农而来，为讨他的欢心而来，他英勇作战是为荣誉而战，阿伽门农不仅没有肯定他的功绩、表扬奖赏他，反而要抢夺他的荣誉礼物，被夺走荣誉，正是阿基琉斯最不能容忍的，因为荣誉就是他人生价值的最高体现。阿基琉斯愤怒了，但阿伽门农不仅不在意，而且还不理睬他的怒气，并说：“把你的礼物、美颊的布里塞伊斯带走，好让你知道，我比你强大，别人也不敢自称和我相匹敌，宣称和我相似。”正是这番话，深深的刺痛了他，他被别人认为最英勇，但这样一个英勇的人却被他的最高领导人否认、侮辱，于是，“他的心在毛茸茸的胸膛里有两种想法，他应该从他的大腿旁边拔出利剑，解散大会，杀死阿特柔斯的儿子，”他产生这样的想法，并非出于一时冲动，而是他不能容忍阿伽门农的傲慢无礼，他不能承受别人对他的否认与侮辱。另外，阿伽门农抢占了他的幸福。在阿伽门农派人向他求和的时候，他说：“他占有我心爱的侍妾，和她取乐同床------难道凡人中只有阿特柔斯的儿子们才爱他们的妻子？一个健全的好人总是喜爱他自己的人，对她很关心，就像我从心里喜爱她，尽管她是女俘。”正是这两个需要没有得到满足，阿基琉斯毅然决定退离战场，尽管他也知道这将带来什么样的后果。他自信他有决定战局的能力，他庄重的宣誓：“总有一天阿开奥斯儿子们会怀念阿基琉斯，那时侯许多人死亡，被杀赫克托尔杀死，你会悲伤无力救他们；悔不该不尊重阿开奥斯人中最英勇的人，你会在恼怒中咬伤自己胸中一颗忧郁的心灵。”从这句话可以看出，阿基琉斯的退离战场也是为了再次证明自己的英勇，证明自己决定战局的能力。
如果说阿伽门农代表他们这个团体的话，那么他们之间的冲突就可以看作个人与团体的意志冲突。阿基琉斯看似独立、有自己的意志、自己的立场，单实际上还是依靠团体。“如果个体抱定不惜任何代价地反对集体意见，那么他实际上还是依靠团体，因为他不得不积极地产生反团体的行为、反团体的立场和规范，也就是说他要和团体意见联系在一起，只是与团体的意见相反而已。”从这点出发，阿基琉斯的退离战场，也正是为团体意见联系起来，他还是把集体利益放在首位的。在他仍不忘部落，时时关心希腊军的胜败；在战舰着火的紧急时刻。他亲自催送好友帕特克洛斯参战。当他得知战友被杀，战争已到了希腊人生死的关头，他悲伤欲绝，深悔自己的愤怒，毅然抛弃旧怨坚决出战，终于扭转了战局。
在这个部落中，以部落的荣誉和利益为最重要的并不仅仅是阿基琉斯这个最英勇的战士，可以说，部落里的每一个人包括最高级首领阿伽门农在内，也都是以部落利益为最重的。阿伽门农曾当众责骂一个普通的士兵：“我的好人，你安静的坐下，听那些比你强大的人说话；你没有战斗精神，没有力量，战斗议事你都没分量。”但是，当阿开奥斯人节节败退之时，这个士兵说：“你曾经当着阿开奥斯人责备我勇气，说我没有战斗精神，软弱无能。这一切阿尔戈斯人老老少少全