人们观点不同，自然你说你对，我说我对，双方就争论不休。这种争论不休，因为各持已见，谁也说服不了谁。人们常常说：“公说公有理，婆说婆有理”，结果谁也说不清谁有理。这就有了真理只是相对的著名论断。古代的相对论者，就说过类似的话。他们说，甲说甲有理，丙说丙有理，双方各持已见，就不知是谁有理。于是，就找丁来判断。丁不同意双方的观点，就成了三方的争论，这就更加说不清是谁有理。若丁同意甲或丙，那仍然是甲和丙的对立。我在劳改时，曾经见过一个妓女骂一个修女，她说：“你枉自变人，连球都没见过，老娘比你强得多，一生见过几十条球。”这修女弄得哭笑不得。她若骂这妓女不知羞耻，这妓女会问她羞耻值多少钱。一般人认为盗窃犯、娼妓都可耻，但他们却以此为本事，你能让他们知道什么是可耻吗？这就是说，不同世界观、是非观、善恶观的人，发生争论，是弄不清楚谁是谁非的。常言“秀才遇着兵，有理说不清”。理只能对讲理的人讲，对不讲理的人，只有拳头、暴力才能将他们压服。对于娼妓、盗匪，只有将他们压服，才能改变他们的认识。然而，从我刚才说的那位妓女来看，她已经劳改许多年，仍然不知可耻，虽然压服了她，她内心仍然未服。有人说，权力就是真理，就是因为权力可以压服，你不服也得服。然而，内心如何，只有他自己才知，许多是压而不服的。对于不同观点的人，尚且难辨是非，对于不同阶级的人，什么阶级说什么话，谁有理，谁无理，是非又怎辨？
社会有千千万万人存在，就有千千万万不同观点。一个人有一个观点，一千个人一千个观点，又有什么统一观点可言？社会既无统一观点，就无是非之分。然而，社会总要辨个是非，这又以什么为准？社会的人们各有利益，各有自我目的，各有不同观点，这是极不统一的。以此为准，社会无是非可言。但是，社会人们却有共同的生理属性，共同的欲求、目的、愿望和人性。在人类这些共同中，形成许多人的共同认识，共同观点，包括人类共同的是非观、荣辱观、善恶观、价值观，这就有了人类共同的是非、善恶标准。虽然人们的利益和观点千差万别，但是，社会中的是非，却只能以这种人们公认的善恶、是非标准，对社会的人的善恶是非予以评价。社会有了这一善恶准则，就能判断社会是非。千古男不背盗，女不背娼，是人们公认的廉耻的标准。以这观点来评定那位妓女，就是一个不知廉耻的人。而人们认定，人之所以为人，就在于知廉耻，不知廉耻，就只能是禽兽。对于禽兽，当然不能讲理，那就只能压服，使他们逐步向着人转化。当然也有终生不悟者，但是，作为整个人类，那毕竟是少数，那是无关大局的。