人们总是喜欢就近原则，吃饭喜欢在自家附近的小饭店里吃，不管那里卫生是好是坏；治病喜欢在离家最近的医院治病，不管那里的医疗条件是好是坏；或者是旅游，人们也喜欢在附近逛上一阵，即使那些地方你都过去好几十遍。买衣服也是，出门往往也就在那十里范围之内。当然，现在的交通发达，不排除出远门办事情的可能，就是谈恋爱也是“近水楼台先得月”。上学的同桌格外亲，隔壁的大婶格外好，亲人之间格外的信任，家里的饭菜吃起来亦是格外的香。这是中国人的习惯认识。人们怀念自己的家，是因为他们的根在那里，不管后来搬到哪里去，即使飞黄腾达也依旧挂念自己以前的那个安乐窝。梁实秋说中国人是怕旅行的民族。看来的确是如此。
中国人恋家，缘于中国人安于现状知足常乐的习性。人们生活在一块土地上，要么就是几十年要么就是一辈子。老一辈子的人谁想过要搬出那里到另外一个地方生存呢？一旦离开了再熟悉不过的地方，人们就会依依不舍甚至痛哭流涕。中国历史上有过这样辉煌的“大规模搬家”行动，那是逼迫无奈的情况下做出的选择，所谓“亡，百姓苦；兴，百姓苦”。人们过惯了颠沛流离的生活，只是想要一个安稳的家都不能得到。比如“安史之乱”，一次战争，便要叹息“国破家何在，城春草木深”。北方的游牧民族入住中原，渤海黄海边的人跑到了西域，中土人士被逼到了南蛮，黄河流域长江流域的人民也是从东到西从北向南，每一次大的战争人们都要携上家儿老小背井离乡。经过几千年的民族融合，汉族与其他诸如匈奴、鲜卑、金人、满人也分不清你我，直到现在的五十六个民族，而云南的少数民族最多，定然离不开历史上搬迁的缘故。
古代的君与臣，子与父，兄与弟，夫与妻，一旦分开，那南北东西，不着边际，隔上三年五载，杳无音讯是很正常的。中国人怕骨肉分离，夫妻难聚，所以每一首送别诗里都是涕泪涟涟恋恋不舍，每一句离别词都是江舟客船中漂泊羁旅的孤独憔悴客，每一首伤心曲都是断肠声里把栏杆拍遍的天涯游子。王维在《送元二使安西》里珍重道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”李白在《赠汪伦》里深惜道：“桃花潭水深千尺，不急汪伦送我情。”崔颢也叹息道：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。长亭连着短亭，送别去一步一泪，催人心碎；灞桥折柳，空折枝，留不住离人泪；烟波江上，楚天里，孤帆远影碧空尽，天际扁舟寄离愁。
日暮乡关何处是？到了今天，人们再也不愿到处颠沛流离过一叶浮萍般漂泊不定的生活。于是，安土重迁。人们再也不舍离开自己的那一方水土，生在哪里老死在哪里。他们从未因为没有到外面的大千世界潇洒一回而遗憾，他们已经不在乎外面的花花世界有多么绚丽多彩了，只要在今生安安稳稳地守住那个让他们操劳一辈子的家就是幸福的。偏安于一隅的生活习性似乎是从江东孙吴开始的，自南宋开始建都临安以后，就再也没有想过要大一统，明朝后期的南明小王朝也一直寄居在长江中下游以南。中华民族是生性温和的民族，以和为贵，中国人生性向来敦厚温和，没有冒险家的野心，没有侵略家的疯狂。作为五千年历史的异数，元朝大汗铁木真的蒙古骑兵倒也扫荡过全世界四分之一的领土。比之，拿破仑，有过之而无不及。
中国人没有野心，没有狼性，但是并不代表中华民族是受人任意欺侮的民族。当亿万万中华儿女凝聚成一股绳的时候，已经无坚不摧了。只是在和平的年代里，中国人习惯于风平浪静的过日子。因为上千年来打打杀杀风风雨雨已经惯了。当一个民族久经征战而深感疲乏的时候，当一个民族的人民历经战火纷飞的年代而渴望和平时候，又有谁的长矛刀枪能够阻挡人民走向和平的步伐？当我看到爷爷额头布满沧桑的皱纹的时候，我知道这个亲身参加过朝鲜战争的老人已经身心疲惫了。他需要休息，就像一个伟大的民族需要休息。当因为休养生息太长久而慵散懒惰的时候，我们是否像十五世纪的西班牙葡萄牙一样野心的想占有这个世界的黄金与拥有更多的奴隶呢？我们不是野蛮民族，所以我们永远不会侵略别人。只有野蛮的人才想把别人的文明占为己有。
人们总是习惯抱着自己的孩子到附近的广场去溜旱冰；人们总是习惯让自己的孩子到附近的小学去上学；人们总是习惯把自己的家搬到离亲人的家尽可能的近；人们总是习惯到附近的集市去买菜，或者理发，只要尽可能的近，他们不会到更远的地方去。令我深感惋惜的是三峡人民的拆迁，当三峡安家立业的人民已经熟悉了一切的时候，却要离开自己的根，以及他们深爱的古文物。当滚滚三峡水呼啸而来，带着隆隆的鼻息覆盖住千年的历史的时候，就已经宣布那里的村庄已经不复存在，那里的文物已经被水深埋。但是没有关系，深埋的不过是摩崖石刻书法笔墨，却永远不会带走三峡人民曾经在那里生活的一切气息，包括往日朝朝暮暮生活的情谊。三峡人民的根还在那里，沧海桑田的变迁迁不走世世代代人们生活的习性。因为人心已经在此地深植。即使在水里，砖墙依旧蹭光瓦亮，锅台依旧崭新如故，橱窗依旧宽敞明亮，还有家东头夜晚时分的狗吠声呢。