孝，是中华民族文化的本原。血亲的繁衍，民族的形成，道德的确立，社会的融合，都是以“孝”作为纽带继往开来、循序渐进的。中国改革开放三十多年来，社会进步，经济跃升，科技发展，国富民强。但是，在中外文化交流、中西文化融合的进程中，中华民族传统文化受到巨大冲击，青少年思想教育面临新的挑战。为加强学校德育工作、优效培养学生道德情操，罗田县双凤坳中学编写了一套《孝文化校本教材》。这是一项有意义的工作，同时也是一项具有开创性的工作。弘扬孝文化，导引孝行为，以“孝”作为思想教育的切入点和道德行为准则，必将启迪学生的孝心，规范学生的孝行，使他们成为谦谦君子、儒雅俊才。
教育是立国之本。学校教育担负着培养“四有”人才的重任，关乎民族存亡、国家兴衰。培养什么样的人才，怎样培养社会需要的人才，这是学校教育必须不断探索而且切实践行的日常工作。依据地方特色、着力打造适合自身特点的道德教育模式，这是学校教育保持源头活水、提高教育绩效的最优途径和方法。双凤坳中学的探索和实践，形式新颖，特色鲜明，内容实在，例证充足，值得众多学校仿效。
“孝”是中华民族传统文化中一个核心的伦理观念，早在西周时期就已确立，至今三千多年，其基本内涵是尊祖敬宗、尊长爱幼、和睦待人、诚信守理。中国历史上最早的教育家孔子高度重视孝道，他说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”意思是：孝者不仅要养亲，还要敬亲，不然就与犬马没有区别。他又说：“弟子入则孝，出则悌”；“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也”；“孝悌也者，其为仁之本与。”意思是：一个好学生在家要行孝，出外要像兄弟一样待人；为人和善友爱，就不会犯上作乱；孝敬尊长、友善待人是仁义的根本。儒家伦理集大成者孟子极力推崇孝道，他说：“事孰为大，事亲为大”；“孝子之至，莫大乎尊亲”；“尧舜之道，孝悌而已矣。”意思是：为人做事，孝亲第一；当一个孝子，最大的事莫过于尊亲；要成为尧舜那样的圣人，也就是能行孝、有义道罢了。如此看来，古之圣人是把“孝悌”作为一个人修身养性、行为处事的道德准则和操行规范。在中华复兴、中国腾飞的新时代，学校教育回归传统文化的本原，继承发扬传统文化的优势，不仅很有必要，而且至关重要。
双凤坳中学所在的河铺镇，虽然位于罗田北部山区，但文化底蕴浑厚，自古至今孝文化传承有序，民风淳朴。宋末元初时，河铺古仁墩出了一个著名的孝子吴大中，被元朝仁宗皇帝封他为“吴氏孝子”。他父亲吴季益是南宋旧臣，不屈就元朝，在乡间隐居。为使父亲安度晚年，吴大中全身心服侍，无所不至。父亲辞世后，他在父亲墓前搭盖草棚，率家人居住守孝，长达十七年。为父守孝期间，吴大中还尽心尽力孝敬母亲。母亲若少进食，他减食以自罚；夏天为了不让蚊子叮咬母亲，他站在母亲房外，任蚊子肆虐自身；冬天为了不让母亲冻伤，他昼夜生火取暖。母亲九旬高龄谢世，他又继续在母亲墓旁守孝。公元1319年，吴大中与世长辞，元朝政府拔专款、派专人，为他进行御葬，并修建了留存至今的“吴氏孝子祠”。董永卖身葬父，孝感天地，成为文学传说中的典型；吴大中的孝行流传乡里，感动了几十代人，河铺也因此成为孝文化之乡。去年，河铺镇还隆重举行了十大孝星的表彰颁奖活动。孝文化是社会公德的根基，是社会稳定的保障。大力倡导孝文化，于国于民功德无量。
青少年是家庭的希望，是祖国的未来。他们的道德水准、操行规范具有可塑性和引导性。在学校教育中，结合科学文化知识的学习，适当灌输孝文化，使学生明孝道，树孝心，立孝行，养孝德，善莫大焉。具有六十多年办学历史的双凤坳中学，与时俱进，倾力编写孝文化教材，积极探索德育新途径，相信必生大器。
为此序，一为祝贺，二为助彩，三为共勉！

2011/10/4