今天，我怀着求知与感佩的心情看完了48集电视剧《花木兰传奇》。因我少年时就喜欢《木兰辞》，至今尚能背诵下来。
该剧正是以《木兰辞》为依据，讲述了在北魏和柔然战和的大背景下，花木兰如何从一个普通织女成长为为国织绣和亲图的天下第一绣女，继而在战争爆发后，从一个普通士兵成长为战功卓著的将军的故事。
花木兰乃北魏五凤谷一个普通绣女，在织绣前辈倒下的时候，她临危受命，历尽千险，终于完成了织绣和亲图的任务，并与保护和亲图的柔然王子多伦发生了一段刻骨铭心的爱情。他们无论是在刀光剑影，血肉横飞的战场，还是在魔窟般的囹圄，都是被爱情所牵挂，互相几次使对方化险为夷。柔然王子多伦，当父汗命他亲手斩杀花木兰时，他机智果敢将木兰的手铐砍断，使木兰再次获救。当花木兰诛杀国贼拓跋绍凯旋归国，皇帝拓跋焘在皇廷奖赏她并提升为大将军继续率军讨伐篡权的金蚕子时，建议皇帝借给多伦五千精兵直抄可汗王廷，皇帝质问木兰你凭什么让我把五千精兵借给柔然王子时，木兰说，我担保他不会做对不起魏国的事情，皇帝如果信任臣，就应该像信任臣一样信任多伦。皇帝问，你凭什么担保？木兰说，爱情。在皇帝备感疑惑的时候，木兰将她女扮男装，替父从军，及与多伦生死奇特的爱情和盘托出。由此解除了皇帝的疑惑，接受了木兰的建议，最终战胜了金蚕子，两国化干戈为玉帛，战争的阴霾散去，使两国人民终于迎来了和平，走向民族融合。
爱情，永远是一个即古老又鲜活的话题。是人性大于高于阶级性，能涵盖阶级性，还是人性与阶级性宛同冰炭，多年来一直颇存争议。在极左时代，谁谈人性，就会被扣上人性论的帽子，被批斗，甚至被置于死地。上世纪五十年代，因前苏联著名作家拉夫列尼约夫的代表作《第四十一个》，引发了一场人性与阶级性的激烈争论。小说写一个苏联红军女战士玛柳特卡在追杀一个白党中尉，在将其俘虏后往回押解时，须乘船渡海。海上突然狂风大作，大雨瓢泼，待到一个小岛，风停雨住。中尉给玛柳特卡读诗，讲故事。玛柳特卡帮白党中尉晾衣服，烤烟叶，互相拥抱亲吻，并在一起生活了几日。后来白党部队来找自己的人，当白党中尉见到自己的队伍时，疯狂奔去，此时玛柳特卡端起枪从后边将其击毙，到此玛柳特卡共击毙白党第四十一个敌人。当时批判该小说宣扬阶级调和轮，抹杀阶级性。那么，若从此推演，花木兰与多伦的爱情是不是阶级调和论呢？我想人们在经历极左的危害和痛苦后，在提倡人性化的今天，答案不言而喻。
剧中根据《木兰辞》开篇“唧唧复唧唧，木兰当户织”，把其形象地塑造成即是芊芊素手的天下第一绣女，又是叱咤风云，鏖战疆场的英雄。她的美丽、勤劳、果敢、智慧、忠孝、挚爱溶于一炉，侠骨柔情二美合一。多年来成为中国女子缅敬的典范和被人们崇拜的偶像。
尤其是战争的硝烟散去，她便“愿为明驼千里足，送儿还故乡”。这种视功名为粪土，激流勇退的节操和胆识，古今中外几人能与比肩？我赋诗一首，以表敬仰之情。诗曰：
荡气回肠颂木兰，巾帼伟绩动苍天。
赤心百炼息烽火，巧手千织绽牡丹。
苦恋多伦扶社稷，淡泊名利宛云烟。
柔情侠骨如蟾月，多少男儿梦里攀！
电视剧《花木兰传奇》不仅是一部历史传奇剧，也是一部“青春偶像剧”。它以传奇的方式，为人们展示了忠贞不渝，生死相恋，一切艰难困苦，所有功名利禄都无法替代爱情的真谛。他们的爱情虽屡经考验和磨难，不但没有蜕变和减色，而是愈险弥坚。他们在忠于自己的祖国，忠于自己的追求信仰的同时，互相牵挂和搀携，甚至愿以自己的生命去为对方赴死。他们虽然各司其主，但他们都坚持坚信真理，痛恶邪恶。在此大前提下，他们才能取得皇帝的信赖和将士们拥戴，而最终取得事业与爱恋双丰收的硕果。堪称双壁，弹拨绝唱！
如此的爱情范例，虽存艺术夸张成分和人为的传奇色彩，但必定有生活真实在先，艺术真实在后。所以给人们，特别是年轻人在对待爱情与事业，在对待功名与爱情的选择上提供了学习与模仿的偶像。
我党早期革命家高君宇与进步作家石评梅的生死恋，曾被周总理誉为“革命与爱情没有矛盾。”周文雍与陈铁军刑场上的婚礼，堪称超越古人，唤起来者。
这样的故事无论在古代或是在千载后的今天，都有强烈的教育与警示意义。愿这样的好剧方兴未艾！
2013.8.15于铁岭