亲爱的Rose：
我再也不敢用心爱的了，再也不敢用小公主了，只是心里想的总是和说的有些出入，我总是想尽办法让你知道我的心口不一。当然，我还是可以用“亲爱的Rose”来勾勾你精神上的小手指儿，然后总是会想起你的调皮呵。女孩子的调皮是一定比男孩有天赋的，男孩多流与顽皮、赖皮，而泼皮无赖则男孩无疑。
我认为凡是不想在爱情上有所建树的男人是可怕的，按弗洛伊德的力比多理论，爱欲这种本能是一定要强烈起来的，这简直就是生命力的象征，真正的男人又怎么能在这方面毫无野心呢？清朝的大诗人龚定盫说：“试想英雄垂暮日，温柔不住住何乡？”不幸的是，中国人还有一句话叫：温柔乡是英雄冢。传说龚自珍是与亲王奕绘的小妾有了爱情（理应这样说吧，不然颇为不雅），因而被刺。然而我想龚先生死了也一定是充满了爱的，因为他还说过要“化作春泥更护花”的。
好了，终于扯到花了，总得说点儿花吧，玫瑰？不，不，不，我知道你自然是一朵玫瑰无疑，你生日的话，譬如今年你就20岁了，那我会送你19朵玫瑰，因为你就是那第二十朵。可是，我是什么，我脸上有豆豆，但是总不能叫豆腐花，或者麻花吧？总得有一种雅致的花名吧，然后便于我借花言志，借花抒情啊，机缘总是那么的巧合，偶读杜少陵的一首丁香：
丁香体柔弱，乱结枝犹垫。
细叶带浮毛，疏花披素艳。
深栽小斋后，庶近幽人占。
晚堕兰麝中，休怀粉身念。
好一句休怀粉身念，我已经发现原来所谓的“存在主义”的一些精神早在我国的唐朝就已经在诗人的脑海里出现了，呵呵，伟大啊！伟大！有一种先前我们家也挺阔的感觉。萨特在他的《存在主义是一种人道主义》一文中明确地提出了：我们要放弃希望。什么是放弃希望啊，譬如说，我爱你，但是我绝不该有拥有你的希望，绝不要有“付出不一定有回报，但是不付出就一定没有回报”的庸俗想法，对自己无情点，告诉自己，压根就没有希望，没有回报，并且事实往往也是这样子的，所以不要去想最后会有化为齑粉的结局，因为这大概就是你的结局，可是你还是完成了伟大的自我实现，“晚堕兰麝中”了，对于爱情，付出与创造都是一种伟大的自我实现。但是这样说来，好象便出了一个严重的问题，你肯定觉得，呀，怎么这样子消极？不，不，不，只是放弃了希望，但是永远不会放弃行动。其实，有希望而行动的人不过是普通人罢了。加缪认为，如果是带有希望去接受苦刑，那又算得什么苦呢？希腊神话里的西西弗斯被罚推巨石上山，可是当他推着巨石来到山顶时，却只能看着巨石滚落山底，然后又不得不拖着疲惫的身子下山，不断地往复这个过程。加缪认为，在这清明的状态下，西西弗斯已经意识自己的悲剧性了，因为他永远都没有停下来歇息的希望了，并且也只有认识到了自己的悲剧性，才真正地构成了人生的悲剧。呵呵，我想我也已经意识到了，看来我也难逃悲剧呵。
再从爱情的纯洁性来论证放弃希望的必要性。什么样的爱对Rose最为可贵啊？我想不论对于谁，都会认为，一定要克服人类自私的本性，而在恋爱中趋于圣人境界，有一种无私的爱。那我就要问了，带有希望的爱能是无私的爱吗？王心凌小姐演的电视剧《天国的嫁衣》里有一句歌词，“在恋爱中绝望，在绝望中坚强”，绝望却坚强，也就是说放弃希望，但是却坚强地走下去，这才是伟大的爱啊。假如，一个人是带着希望的，那么不论他付出了多少，我想最终促使他行动的动机仍然是为了实现自己最终的占有，不免在华丽之下露出自私的占有欲。
好了，我想这一番宏论之后，我铁定成了那只吃不到葡萄的狐狸了。但是那只狐狸在吃不到葡萄时说葡萄是酸的，甚为可鄙。我却不这样认为，我想吃不到的因该是更甜的。
英国的克伦威尔将军在吃饭前率领他的士兵祷告，他说，“感谢伟大而全能的上帝，有的人有吃饭的欲望却没有饭吃；有的人有饭吃，却没有吃饭的欲望，而我既有吃饭的欲望又有饭吃。”将军真是有趣，对于我，我想我也得感谢上帝的，感谢上帝在我想吃的时候，给了我一口，可是上帝啊，你可知，我并没有吃饱呵。因为小胖子给我的不多。上帝笑了，他说，当你饥饿的时候，第一个馒头你一定觉得很香，但是吃到第五个时你就反胃了。如果你吃定一盘菜了，那你就千万别吃太多，除非你愿意换换口味，所以啊，对于你这个自吹“在绝望中坚强”的家伙，这是我对你格外照顾了。听完了他老人家的一番更为高明的宏论我才知道我该忍饥挨饿喽。




卓吾
公元二OO七年八月六日