季札，寿梦之子，吴太伯之后。寿梦有四个儿子，季札最贤，父亲想让他继承王位，季札最小，所以拒绝了。父亲只好立长子诸樊。大哥死前前留下遗嘱，他死后王位传弟不传子，目的是最终传给季札。然而三哥将要把季札写到接班人名单里的时候，季札逃了。没办法，三哥只好立了自己的儿子僚。这下便引来了麻烦。诸樊的儿子光有意见了。他说，当初父亲将王位不传我而传给二叔和三叔，是想最终让季札叔叔当王，而现在小叔既然不当了，就应该是我的嘛，凭什么传给自己的儿子僚？于是就找了个机会把僚给杀了。光就是阖庐。
关于弑王这件事，西贝觉得罪魁祸首是季札。你既然不想当王，就远远地躲藏起来当隐士去吧，最好像许由一样去深山野林里放牛去。何故又要到处显摆呢？这明明是不想让吴国人民忘记你的英明嘛。敢问季札这样做是何用意？季札去鲁国点评天下音乐，去齐、郑等国出谋划策，尤其还有一个故事更能说明他作秀的本事。季札身上佩戴一把宝剑，徐君喜欢它，但不好意思开口，这事季札也心知肚明，要不他怎么聪明呢？还有别的国家要去，便没给。等到返回来时，徐君已经死了。季札解下宝剑，系在徐君坟边的树上。跟随的人大惑不解：“既然人已经死了，挂有这里还有什么用呢？还有谁能将宝剑送到他手里呢？”瞧季札怎么回答的：“话可不是这样说的，当初我将这把剑心许给了他，难道能因为他的死而背弃我的心愿吗？”一语道破了他的人生观：做人做事以满足自己的心理目的。何等自私的人生哲学！
两千多年后的西贝斗胆评价季札的为人：将吴国天下黎民于不顾，不仁；做事貌似守信，实则是没有原则的愚信；力让王位，却又不甘寂寞，虚情；明知剑已无法到徐君之手，却装模作样，假义。
而对这样一个不仁、愚信、虚情、假义之人，孔夫子却说“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。太史公也说：延陵季子之仁心慕义无穷，见微而知清浊。
将无德为德，将不仁为仁，看来古之圣贤的话也不可全信的。当然他们写《春秋》、《史记》这两本教材时有特定的历史背景，也可谓没有不变的真理吧。倒是太史公说季札“见微而知清浊”的话我信。所以说圆滑才是季札的真正为人。这一点将会是季札为人永远不变的真理吧？